Fiind un mediu esențial în cultura chineză a pietrei ornamentale, pietrele Taihu posedă o moștenire culturală lungă și profundă. Originile lor istorice pot fi urmărite până la dinastia Xia; într-adevăr, au fost deja renumiți cu peste o mie de ani în urmă în timpul dinastiei Tang și au servit drept pietre principale pentru amenajarea peisajului pentru grădinile imperiale de-a lungul veacurilor. De la literați rafinați până la împărați și nobilimi, toți au avut o pasiune specială pentru aceste pietre, promovând astfel o tradiție unică de apreciere a pietrei.
În *Record of Taihu Stones* (*Taihu Shi Ji*), Bai Juyi a articulat criteriile cheie pentru aprecierea pietrei-inclusiv „urâțenia”, forma, textura și impulsul-și a descris faimos pietrele Taihu drept „peisaje condensate”, oferind îndrumări esențiale pentru generațiile viitoare de cunoscători ai pietrei. În timpul dinastiei Song, moda aprecierii pietrei a atins cote și mai mari; renumitul caligraf și pictor Mi Fu a mers atât de departe încât s-a înclinat și s-a adresat unei pietre drept „fratele său mai mare”, formulând în același timp principiile estetice ale „slăbirii, încrețirii, deschiderii și transparenței”-criterii care rămân standardul pentru evaluarea pietrelor de grădină până astăzi. Împăratul Huizong din Song (Zhao Ji) s-a angajat în colecția la scară mare-de pietre Taihu, transportându-le în capitală, Bianjing, pentru a construi stânci artificiale; el a acordat chiar titlul nobiliar de „marchiz Pangu” unei colosale pietre Taihu, demonstrând în mod viu obsesia sa profundă pentru aceste minuni ale naturii.
De-a lungul istoriei, printre literați și savanți a predominat o tendință culturală-una de a planta, a admira, a strânge și a compune poezie despre pietre, precum și a le folosi ca mijloc de a lega prietenii-lăsând în urmă o nenumărate moștenire de poezii, versuri, cântece și rapsodii. În timpul dinastiei Ming, înaltul oficial Mi Wanzhong a scris *Înregistrarea Pietrei Mari* (*Da Shi Ji*) după o încercare nereușită de a transporta o piatră masivă; mai târziu, în timpul dinastiei Qing, împăratul Qianlong a transportat cu succes această piatră la Palatul de vară, a botezat-o „Qing Zhi Xiu” (Pânză de azur) și a compus poezii și eseuri în cinstea ei. În plus, celebrul romancier Cao Xueqin s-a inspirat din simbolismul pietrelor pentru a crea capodopera sa atemporală, *Visul Camerei Roșii*. În epoca modernă și contemporană, lumini artistici precum Shen Junru, Zhang Daqian și Xu Beihong s-au remarcat, de asemenea, ca cunoscători avizi ai pietrelor ornamentale. Guo Moruo a lăudat odată aceste pietre pentru că întruchipează calități de „seninatate, claritate, soliditate și abnegație”, articulând astfel în mod elocvent caracterul nobil inerent acestor obiecte naturale. Astăzi, în mijlocul îmbogățirii vieții culturale, pietrele Taihu și-au găsit drumul într-o gamă tot mai largă de locuri-inclusiv grădini publice, campusuri universitare și comunități rezidențiale-oferind oamenilor o formă rafinată de bucurie spirituală, asigurând în același timp moștenirea și transmiterea continuă a semnificației culturale profunde pe care o au.
